Q2 – Sommes-
nous capables de
maîtriser nos désirs
et nos émotions ?

Cédric Eyssette (2021-2022)
https://eyssette.github.io/

L'expérience du chamallow

  1. Que montre l'expérience du chamallow ?
  2. Il est parfois difficile de maîtriser ses désirs et ses émotions : dans quels cas ?
  3. Pourquoi cherchons-nous à maîtriser nos désirs et nos émotions ?

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Le stoïcisme
d'Épictète

Platon

vs.

I – Le stoïcisme d'Épictète

Première partie

« Parmi les choses qui existent, certaines dépendent de nous, d'autres non. »

Épictète, Manuel

Ce qui dépend
de nous		 Ce qui ne dépend
pas de nous
? ?
? ?
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  1. Exemples : le corps, l'argent, la réputation …
  2. Ce qui est intérieur
  3. Ce qui est totalement soumis à notre volonté
  4. Exemples : notre manière de penser, nos choix …
  5. Ce qui échappe en partie à notre volonté
  6. Ce qui est extérieur à nous
Ce qui dépend
de nous		 Ce qui ne dépend
pas de nous
4 Exemples :
notre manière de penser, nos choix …		 1 Exemples :
le corps, l'argent,
la réputation …
2 Ce qui est
intérieur		 6 Ce qui est extérieur à nous
3 Ce qui est totalement soumis à notre volonté 5 Ce qui échappe en partie à notre volonté

« Pour tout objet qui t'attire, te sert ou te plaît, représente-toi bien ce qu'il est […] Quand tu te prépares à faire quoi que ce soit, représente-toi bien de quoi il s'agit. […] Ce qui tourmente les hommes, ce n'est pas la réalité mais les jugements qu'ils portent sur elle. […] »

Épictète, Manuel

Dessin stylisé représentant une personne qui en insulte une autre

  • Comment réagissons-nous face à une insulte ou une injure ?
  • Quelle attitude pourrait recommander Épictète ?

Affiche du film Detachment

« Henry Barthes est professeur remplaçant de littérature anglaise dans les lycées. […] Quand il arrive à son nouveau poste, il est immédiatement confronté à la violence environnante : le lycée est dans une zone difficile. Les enfants sont irrespectueux, agressifs. Henry ne s'émeut pas, il a une mission [à accomplir] » (source)

« Devant tout ce qui t'arrive, pense à rentrer en toi-même et cherche quelle faculté tu possèdes pour y faire face. […] En t'exerçant ainsi tu ne seras plus le jouet de tes représentations »

Épictète, Manuel

II – Platon

Deuxième partie

« Comparons l'âme aux forces réunies d'un attelage […] et d'un cocher. […] : le cocher dirige l'attelage, mais des coursiers l'un est beau et bon et d'une nature excellente, l'autre est d'une nature bien différente : d'où il suit que chez nous l'attelage est pénible et difficile à guider. »

Platon, Phèdre

« Le second [cheval] […] est sanguin, ami de la violence […] et n’obéit qu’avec peine à l’aiguillon et au fouet. […] Quand la vue d'un objet propre à exciter le désir agit sur le cocher, […] [il] bondit et saute avec violence, donne toutes les peines à son compagnon d’attelage et à son cocher. »

Platon, Phèdre

« Le premier cheval […] obéit, sans avoir besoin qu'on le frappe, aux seules exhortations et à la voix du cocher. »

Platon, Phèdre

Le cocher Le bon
cheval		 Le mauvais cheval
Dirige l'attelage Fait avancer l'attelage en obéissant au cocher S'égare en suivant ses impulsions
La raison La volonté Le désir

Le désir La volonté
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  1. Un élan dont on ignore souvent l'origine
  2. On est maître de soi
  3. Dimension active : on fait un choix et on décide d'agir
  4. Il y a de l'indétermination (on ne sait pas vraiment ce qu'on recherche)
  5. Un simple souhait sans projet précis d'action
  6. Un élan qui est le fruit d'un raisonnement
  7. Un effort de réflexion sur les moyens à mettre en œuvre,
          et de concentration dans l'action
  8. Il y a un but déterminé
  9. Dimension passive : on est attiré par quelque chose ou quelqu'un
  10. On peut en être esclave
Le désir La volonté
1 Un élan dont on ignore souvent l'origine 6 Un élan qui est le
fruit d'un raisonnement
9 Dimension passive :
on est attiré par quelque chose ou quelqu'un		 3 Dimension active :
on fait un choix et
on décide d'agir
10 On peut en être esclave 2 On est maître de soi
4 Il y a de l'indétermination (on ne sait pas vraiment ce qu'on recherche) 8 Il y a un
but déterminé
5 Un simple souhait sans projet précis d'action 7 Un effort de réflexion sur les moyens à mettre en œuvre, et de concentration dans l'action

Point méthode

🔵  Il y a plusieurs stratégies pour analyser une notion, notamment :

  • partir d'exemples
  • trouver une opposition ou une distinction

Mise en pratique

Exercice d'application

  • Choisir un sujet ci-dessous :
    • Suis-je maître de moi-même ?
    • Nos désirs sont-ils nos faiblesses ?
    • Peut-on manquer de volonté ?
    • Sommes-nous maîtres de nos désirs ?
    • L'usage de la violence est-il un signe de faiblesse ?
    • Être libre est-ce agir spontanément ?
  • Rédiger une sous-partie de dissertation (200 mots minimum) : ⚠️ il faut défendre une seule réponse, mobiliser le cours (le stoïcisme d'Épictète ou Platon), et utiliser le modèle ARES

Ajouter : ce qui ne dépend pas de moi / ce qui dépend de moi

“ne plus être le jouet de ses représentations“ => être maître de ses représentations ne pas être esclave de ses affects / être maître de soi, se gouverner par la raison

- “Être comme un roc face aux vagues” : qu'est-ce que cela veut dire ?

Comparons l'âme aux forces réunies d'un attelage ailé et d'un cocher. […] : le cocher dirige l'attelage, mais des coursiers l'un est beau et bon et d'une nature excellente, l'autre est d'une nature bien différente : d'où il suit que chez nous l'attelage est pénible et difficile à guider. […] Le premier cheval a, des deux, la plus belle prestance […] , aimant l'honneur avec une sage retenue, fidèle à marcher sur les traces de la vraie gloire, il obéit, sans avoir besoin qu'on le frappe, aux seules exhortations et à la voix du cocher. Le second au contraire […] de formes grossières […] est sanguin, ami de la violence et de la vantardise […] et n’obéit qu’avec peine à l’aiguillon et au fouet. Quand la vue d'un objet propre à exciter le désir agit sur le cocher, embrase par les sens son âme tout entière […] celui des deux chevaux qui est docile aux rênes […] se contient […]. Mais l’autre […] bondit et saute avec violence, donne toutes les peines à son compagnon d’attelage et à son cocher. » (Platon, Phèdre)

Revenir sur la distinction désir / volonté Dans les deux cas : une tendance vers une finalité tendance spontanée / tendance réfléchie pas de réflexion sur les moyens / réflexion sur les moyens une finalité vague : un simple souhait / une finalité précise : un but déterminé multiplicité des désirs / unité de la volonté dispersion / focalisation irrésolution, indécision / détermination à agir, résolution une impulsion qui naît en nous sous l'effet de l'attraction élan dont on ignore souvent l'origine / élan qui est le fruit d'un raisonnement À l'origine : un raisonnement et un choix conscient Dimension passive : on est attiré par quelque chose ou quelqu'un Dimension active : on fait un choix et on décide d'agir Une détermination à agir en vue d'un but déterminé Il y a un but déterminé et un effort pour agir en vue de ce but La finalité reste vague Il y a souvent de l'indétermination : on ne sait pas vraiment ce qu'on recherche et on en reste à un simple souhait sans véritable action ou réflexion pour réaliser / Il y a un but déterminé et un effort pour agir en vue de ce but C'est un simple souhait sans véritable action ou réflexion sur les moyens à mettre en œuvre / C'est une détermination à agir, un effort véritable Un effort de réflexion sur les moyens à mettre en œuvre, et de concentration dans l'action Un élan dont on ignore souvent l'origine / Un élan qui est le fruit d'un raisonnement Dimension passive : on est attiré par quelque chose ou quelqu'un / Dimension active : on fait un choix (on se fixe un objectif) et on décide d'agir On peut en être esclave / On est maître de soi Il y a souvent de l'indétermination (on ne sait pas vraiment ce qu'on recherche) / Il y a un but déterminé (on se représente plus précisément l'objectif à atteindre) Un simple souhait sans véritable action ou réflexion sur les moyens à mettre en œuvre / Un effort de réflexion sur les moyens à mettre en œuvre, et de concentration dans l'action

(on se fixe un objectif)

sans véritable action ou réflexion sur les moyens à mettre en œuvre

(on se représente plus précisément l'objectif à atteindre)