Q5 – Nos choix sont-ils
déterminés par des
facteurs que nous ne
maîtrisons pas ?

Cédric Eyssette (2021-2022)
https://eyssette.github.io/

L'expérience de Milgram

Schéma de l'expérience de Milgram

Photographie de la machine utilisée pour envoyer les chocs électriques

Les variantes de l'expérience de Milgram

🔴

L'argument
des influences
inconscientes

Les limites
de cet
argument

vs.

I – L'argument
des influences
inconscientes

Première partie

« Telle est cette liberté humaine que tous les hommes se vantent d'avoir et qui consiste en cela seul que les hommes sont conscients de leurs désirs et ignorants des causes qui les déterminent ! »

Spinoza, Lettre 58 à Schuller

Quels sont les facteurs qui peuvent exercer une influence inconsciente sur nous ?

A. Les facteurs
psychiques

« Dans le cours des siècles, la science a infligé à l’égoïsme naïf de l’humanité deux graves démentis. La première fois, ce fut lorsqu’elle a montré que la terre, loin d’être le centre de l’univers, ne forme qu’une parcelle insignifiante du système cosmique dont nous pouvons à peine nous représenter la grandeur [...]. Le second démenti fut infligé à l’humanité par la recherche biologique, lorsqu’elle a réduit à rien les prétentions de l’homme à une place privilégiée dans l’ordre de la création, en établissant sa descendance du règne animal [...]. Un troisième démenti sera infligé à la mégalomanie humaine par la recherche psychologique de nos jours qui se propose de montrer au moi qu’il n’est seulement pas maître dans sa propre maison, qu’il en est réduit à se contenter de renseignements rares et fragmentaires sur ce qui se passe, en dehors de sa conscience, dans sa vie psychique. »

Freud, Introduction à la psychanalyse (1916), II, chap. 18

B. Les facteurs
sociaux

Antoine Gallien, Baisemains et mocassins (2005)

Dans le film L'esquive, d'Abdelattif Kechiche, Un groupe d'adolescents d'une cité HLM répète, pour leur cours de français, un passage de la pièce Le Jeu de l'amour et du hasard de Marivaux.

« Ce n’est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c’est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience. »

Karl Marx, Contribution à la critique de l’économie politique, préface

II – 
Les limites de
cet argument

Deuxième partie

« Pour établir la preuve de la liberté, considérons d’abord que certains êtres agissent sans aucun jugement, comme la pierre qui tombe vers le bas […] D’autres êtres agissent d’après un certain jugement, mais qui n’est pas libre. Ainsi les animaux telle la brebis qui, voyant le loup, juge qu’il faut le fuir […] par un instinct naturel. […] Mais l’homme agit d'après […] un rapprochement de données opéré par la raison. »

Thomas d'Aquin, Somme théologique, I, question 83, réponse

Exemple 1 : le roulement des œufs chez l'oie cendrée

Exemple 2 : l'agressivité de l’épinoche

Agir par instinct Agir après réflexion
? ?
? ?
? ?
  1. Point de départ : une situation qui est analysée et examinée
  2. Conséquence : un comportement flexible et inventif …
  3. Point de départ : un stimulus qui déclenche immédiatement une réaction
  4. Conséquence : un mécanisme rigide et automatique …
  5. … qui est toujours le même pour tous les individus de la même espèce
  6. … qui peut être différent selon l'individu et la situation
Agir par instinct Agir après réflexion
3 Point de départ : un stimulus qui déclenche immédiatement une réaction 1 Point de départ : une situation qui est analysée et examinée
4 Conséquence : un mécanisme rigide et automatique … 2 Conséquence : un comportement flexible et inventif …
5… qui est toujours le même pour tous les individus de la même espèce 6 … qui peut être différent selon l'individu et la situation

« [C]’est pourquoi l’homme agit selon un jugement libre, car il a la faculté de se porter à divers objets. En effet, dans le domaine du contingent, la raison peut suivre des directions opposées […]. Or, les actions particulières sont contingentes ; par suite le jugement rationnel qui porte sur elles peut aller dans un sens ou dans l’autre, et n’est pas déterminé à une seule chose. En conséquence, il est nécessaire que l’homme ait le libre arbitre, par le fait même qu’il est doué de raison. »

Thomas d'Aquin, Somme théologique, I, question 83, réponse

Définition

Ce qui est nécessaire, c'est ce qui ne peut pas être autrement, c'est ce dont le contraire est impossible.
Ce qui est contingent, c'est ce qui pourrait être autrement, c'est ce dont le contraire est possible.

  1. Dessin stylisé représentant une personne qui en insulte une autre

« Comparons l'âme aux forces réunies d'un attelage […] et d'un cocher. […] : le cocher dirige l'attelage, mais des coursiers l'un est beau et bon et d'une nature excellente, l'autre est d'une nature bien différente : d'où il suit que chez nous l'attelage est pénible et difficile à guider. »

Platon, Phèdre

L'expérience du chamallow

Mise en
pratique

Exercice d'application

  • Choisir un sujet ci-dessous :
    • Le libre arbitre est-il une illusion ?
    • Un être humain est-il responsable de tout ce qu'il fait ?
    • L’idée d’une liberté totale a-t-elle un sens ?
    • Sommes-nous déterminés par notre passé ?
    • Les humains sont-ils des êtres à part dans la nature ?
    • L'explication scientifique de l'être humain est-elle incompatible avec l'affirmation de la liberté humaine ?
    • L'idée d'inconscient remet-elle en cause la liberté ?
    • La conscience est-elle ce qui me rend libre ?
  • Rédiger une sous-partie de dissertation (autour de 300 mots)
    ⚠️  il faut défendre une seule réponse, mobiliser le cours, et utiliser le modèle ARES

https://www.youtube.com/watch?v=QOZRim9SKm8

Faire rapprochement avec “Le jeu de la mort”

Faire un rappel sur l'empathie, le cours sur les morales du sentiment, l'idée de mise à distance d'autrui, la question de la “banalité du mal”

Tableau : Physique | Copernic | La Terre n'est pas le centre du monde Biologie | Darwin | L'être humain n'est pas le centre de la vie sur Terre Psychologie | Freud (!) | La conscience (ou : le moi conscient) n'est pas le centre de l'esprit humain

Rappel sur le stoïcisme, le film Detachment Coup de tête de Zidane contre Materazzi (juillet 2006) lors de la finale de la Coupe du monde de football

Rappel de cette analogie dans le dossier sur “nos désirs nous égarent-ils ?”

Rappel de la distinction désir / volonté