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Les morales
Les morales
vs.
I – Les morales Première partie
Définition
Les morales du sentiment affirment que, pour savoir ce qu'est le bien et le mal, il faut faire preuve d'empathie et être attentif aux autres .
« [L]a pitié, disposition convenable à des êtres aussi faibles, et sujets à autant de maux que nous le sommes [est une] vertu d’autant plus universelle et d’autant plus utile à l’homme qu’elle précède en lui l’usage de toute réflexion, et si naturelle que les bêtes mêmes en donnent quelquefois des signes sensibles. […] Tel est le pur mouvement de la nature, antérieur à toute réflexion […]. [D]e cette seule qualité découlent toutes les vertus sociales […] la générosité, la clémence, l’humanité »
Rousseau , Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes , I
« [L]a commisération sera d’autant plus énergique que l’animal spectateur s’identifiera plus intimement avec l’animal souffrant. […] C’est la raison qui engendre l’amour-propre, et c’est la réflexion qui le fortifie ; c’est elle qui replie l’homme sur lui-même; c’est elle qui le sépare de tout ce qui le gêne et l’afflige […]. On peut impunément égorger son semblable sous sa fenêtre; [l'individu] n’a qu’à mettre ses mains sur ses oreilles et s’argumenter un peu pour empêcher la nature qui se révolte en lui de l’identifier avec celui qu’on assassine. »
Rousseau , Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes , I
Ce qu'est la pitié
Ce qu'elle n'est pas
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Un raisonnement
Une tendance universelle
Une disposition innée et naturelle
Un sentiment
Faire abstraction du réel
Se mettre à la place d'autrui
Une tendance relative à une société particulière
Le résultat d'une transmission sociale et culturelle
Faire attention à une situation concrète
Se mettre à distance d'autrui
Dans le film de Ken Loach Moi, Daniel Blake , un menuisier anglais de 59 ans, Daniel Blake, se retrouve, après un accident cardiaque, dans l'incapacité de travailler. Mais il se heurte à un système social devenu absurde qui lui réclame de chercher malgré tout un emploi. Il se lie d'amitié avec Katie, une jeune mère qui élève seule ses enfants, sans argent, sans emploi, elle aussi confrontée à des exigences administratives absurdes. Tous deux chercheront à prendre soin l'un de l'autre.
Le cas Eichmann
En 1960, le responsable SS du transport des prisonniers juifs dans l’Allemagne nazie, Adolf Eichmann, est arrête et jugé. Lors de son procès, Eichmann se présente comme “un modeste et petit fonctionnaire”, simple “rouage” de la machine nazie. C’est donc le spécialiste de la logistique qui parle : “Je ne m’occupais que des horaires. Si un convoi ne partait pas à l’heure et au jour prévus, l’ensemble du système était démoli.” Autre morceau choisi, cette fois sur l’envoi de six convois d’enfants juifs français. “Puisqu’il s’agissait de déporter tous les juifs, il fallait bien y inclure les enfants. On a l’impression que je me suis acharné sur les enfants. En fait, cela était logique.” L’accusé parle sans aucune émotion. Il semble que ces enfants n’ont jamais troublé sa conscience.
La lettre de Willy Just
Extrait : « Objet : Modifications techniques à apporter aux camions spéciaux actuellement en service et à ceux qui sont en cours d’aménagement.
Le génocide des Tutsis au Rwanda
Pour masquer la réalité du meurtre d'êtres humains et écarter toute attitude empathique, les Hutus ont employé à propos des Tutsis la métaphore bestiale (cancrelats, poux, rats, vermines). Le mécanisme consiste à chosifier les autres, à les déshumaniser, à ne plus les considérer comme partageant une même capacité de penser, de ressentir.
II – Les morales Deuxième partie
Définition
Les morales de la raison affirment que, pour savoir ce qu'est le bien et le mal, il faut réfléchir : soit avant tout aux conséquences de nos choix, soit avant tout aux principes de nos choix.
A. L'utilitarisme de Bentham
« L'objet que nous nous proposons dans cet ouvrage, c'est de faire ressortir les rapports qui unissent l’intérêt au devoir dans toutes les choses de la vie […] [Q]u'est-ce que la vertu ? C'est ce qui contribue le plus au bonheur, ce qui maximise les plaisirs et minimise les peines. Le vice, au contraire, c'est ce qui diminue le bonheur et contribue au malheur. »
Bentham , Déontologie, ou Science de la morale , t.I
« [P]our être véritablement utile, il faut [que le moraliste] aille à la découverte des conséquences qui doivent résulter d'une action donnée ; il faut qu'il les recueille le mieux qu'il le pourra […]. La valeur des peines et des plaisirs peut être estimée par leur intensité, leur durée, leur certitude, leur proximité et leur étendue. Leur intensité, leur durée, leur proximité et leur certitude regardent les individus. Leur étendue concerne le nombre des personnes placées sous leur influence. Ce que certaines de ces qualités ont en plus, peut contre-balancer ce que certaines autres ont en moins. »
Bentham , Déontologie, ou Science de la morale , t.I
« [I]l est malheureux que les hommes abordent la discussion de questions importantes, déterminés d'avance sur la solution qu'ils leur donneront. On dirait qu'ils se sont préalablement engagés envers eux-mêmes à trouver bons certains actes, certains autres mauvais. Mais [il ne faut point admettre] ces décisions péremptoires. Avant de condamner un acte, il [faut] que son incompatibilité avec le bonheur des hommes soit démontrée. De telles investigations ne conviennent point à l'instructeur dogmatique. […] Pour soutenir son opinion, il fera de cette opinion un principe. « Je proclame que ces choses ne sont pas bien, dit-il avec une dose suffisante d'assurance, donc elles ne sont pas bien. » […] Que devient alors la tâche du moraliste ? Il peut mettre sous les yeux de celui qui l'interroge un aperçu des probabilités de l'avenir, plus exact et plus complet qu'il ne se serait offert à ses regards au milieu des influences du moment. »
Bentham , Déontologie, ou Science de la morale , t.I
Les politiques de réduction des risques liés aux drogues
L'homoparentalité
La défense d'un devoir de donner de l'argent à des associations humanitaires efficaces
La critique de la production industrielle de viande
B. La philosophie morale de Kant
Quelques exemples d'actions qui semblent morales, mais qui sont guidées par l'intérêt :
Être honnête pour garder ses clients
Agir par crainte du regard d'autrui, agir par crainte de la sanction
Agir par désir de reconnaissance sociale, agir pour avoir une bonne réputation
Agir comme Valmont, dans Les liaisons dangereuses (lettres 21 et 22 ), qui se donne l'apparence de la vertu pour séduire une femme sensible aux actions morales.
Exemple 1 : le mensonge
Exemple 2 : la tricherie à un examen
Dans le film Le Loup de Wall-Street , Jordan Belfort, un trader, téléphone à des personnes peu aisées qui veulent placer leurs maigres économies, et leur ment sur la valeur des actions qu'il leur propose (« I was selling them shit »). Ces personnes ne sont pour lui qu'un simple moyen de gagner plus d'argent : il les méprise et les considére comme de vulgaires bouseux. Vers la fin du film, quand sa femme lui annonce qu'elle veut divorcer, il ne la voit plus que comme un obstacle entre lui et ses enfants qu'il veut garder avec lui. Il devient violent jusqu'à la frapper dans l'estomac.
Dans le film Mesure d'urgence , un médecin kidnappe des personnes sans abri afin de faire des expérimentations médicales sur eux, dans le but de trouver un remède contre des maladies pour le moment incurables. Il affirme que la vie de ces individus n'a pas beaucoup de sens : leur mort était de toute façon prévisible ; autant faire en sorte qu'elle soit utile ! Un grand médecin a, selon lui, le courage d'outrepasser les règles ordinaires : il serait légitime de sacrifier quelques vies sans significations, si cela permet d'améliorer de manière importante la vie d'un grand nombre de personnes.
Exercice d'application
Choisir un sujet ci-dessous :
Peut-on fonder la morale sur la recherche du bonheur ?
Faut-il se fier à ses sentiments pour agir moralement ?
La morale peut-elle se passer d’un fondement religieux ?
En morale, y a-t-il des certitudes ?
Le progrès technique peut-il conduire à de nouveaux problèmes moraux ?
La conscience morale n’est-elle que le résultat de l’éducation ?
En politique, a-t-on le droit de sacrifier la morale à l’efficacité ?
Respecter autrui, est-ce respecter sa différence ?
Rédiger une sous-partie de dissertation (autour de 300 mots) il faut défendre une seule réponse, mobiliser le cours, et utiliser le modèle ARES
Définition de l'éthique animale
Domaines de l'éthique animale
Textes : https://docs.google.com/document/d/1KtSUEPHUTLNEf3idLJawfO9cisQMYtGUvpjhD-LyB18/edit?usp=sharing
Ancien schéma sur la piété :
Ancien schéma sur le care :
_class: cinema fmmm
[](https://www.youtube.com/watch?v=oW1l3ptA7Sc)
>Dans le film de Ken Loach _Moi, Daniel Blake_, un menuisier anglais de 59 ans, Daniel Blake, se retrouve, après un accident cardiaque, dans l'incapacité de travailler. Mais il se heurte à un système social devenu absurde qui lui réclame de chercher malgré tout un emploi. Il se lie d'amitié avec Katie, une jeune mère qui élève seule ses enfants, sans argent, sans emploi, elle aussi confrontée à des exigences administratives absurdes. Tous deux chercheront à prendre soin l'un de l'autre.
Morales de la raison
Morale des conséquences / "conséquentialisme" / Exemple : l'utilitarisme de Bentham
Morale des principes / "déontologisme" / Exemple : philosophie morale de Kant
Ancien schéma : 
= un exemple de morale des conséquences
conséquentialisme / morale conséquentialiste
Ajouter : expérimentation animale : les 3R
Ajouter : slide sur les limites des morales des conséquences :
1. Calcul complexe, difficile voire impossible
peut conduire à l'irrésolution, au scepticisme moral
2. Les personnes sont réduites à de simples paramètres dans un calcul global
question de la légitimité de sacrifice de certains au profit d'un bien global
Ajouter : dilemme du tramway ?
= un exemple de morale des principes
déontologie / morale déontologique
greenwashing
donner de l'argent à des associations humanitaires pour payer moins d'impôts
Ajouter : dilemmes du tramway ?
Ajouter :
bilan sur la morale kantienne
+ limite : ambiguïté de la notion de dignité (faire schéma)