I – Le bonheur
semble être une
quête impossible

Première partie

Point méthode

Pour qu'il y ait une progression logique dans son plan, on peut partir de l'idée qui nous semble la moins convaincante, pour aller vers des idées qui nous semblent plus pertinentes.

A. On ne sait pas vraiment ce qu'on recherche

1/ Référence : Kant

  • Quelle est l'idée de Kant dans le texte que vous avez étudié ?

« Le bonheur est un idéal, non de la raison, mais de l’imagination ».

Kant, Fondements de la Métaphysique des Mœurs, 2e section

Une conception du bonheur n'est jamais … Une conception du bonheur est toujours …
? ?
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  1. un savoir objectif et universel
  2. une image vague et confuse
  3. une méthode infaillible
  4. une représentation subjective et particulière
  5. un concept précis et clair
  6. une projection incertaine qui n'est pas à l'abri de la déception
Une conception du bonheur n'est jamais
…		 Une conception du
bonheur est toujours
…
1 un savoir objectif
et universel		 4 une représentation 
subjective et particulière
5 un concept 
précis et clair		 2 une image 
vague et confuse
3 une méthode
infaillible		 6 une projection incertaine qui n'est pas
à l'abri de la déception

2/ Exemples

Affiche du film Les Noces rebelles

« Au milieu des années 1950, April et Frank Wheeler forment un jeune couple américain qui, en apparence, a tout pour être heureux (enfants, maison, travail...) […] ils finissent par devenir tout ce qu'ils ne voulaient pas être : un homme coincé par son métier et dont la désinvolture peine à cacher le manque d'assurance et une femme au foyer morose rêvant d'une autre vie. » (source).

Affiche du film Citizen Kane

Affiche du film Into The Wild

Photogramme de la vidéo sur Lesly Chief Happiness Officer

  • Aimeriez-vous qu'il y ait une personne qui s'occupe de votre bonheur, en tant que Chief Happiness Officer dans votre entreprise ? Qu'en penserait Kant ?

Définitions

  • Le paternalisme consiste à prétendre savoir ce qui est bon pour autrui et à vouloir faire le bien des autres, sans tenir compte de leur avis.
  • Une conception normative du bonheur est une conception du bonheur qui prétend qu'il y a une règle déterminée qu'il est nécessaire de suivre afin de parvenir au bonheur.

Approfondissement

  1. Lire cet article sur l'injonction au bonheur que véhiculent les “mères parfaites” sur Instagram
  2. Regarder la vidéo de la chaîne Méta sur la dictature du bonheur
  3. Consulter ce lien sur le bonheur comme norme sociale et économique
  4. Lire le livre Happycratie d'Eva Illouz, ou bien seulement des extraits sélectionnés (me les demander)
  5. Découvrir l'analyse critique du développement personnel par Julia de Funès

Exercice d'argumentation et de mobilisation de sa culture

  • Rédiger un paragraphe (150 mots minimum), qui répond à l'un de ces sujets, avec un argument qui mobilise le cours sur Kant, en utilisant le modèle ARES :
    • Le bonheur est-il une affaire privée ?
    • Suffit-il de réaliser ses désirs pour être heureux ?
    • Ai-je le devoir de faire le bonheur des autres ?
    • Le bonheur dépend-il de nous ?

Point méthode

Pour structurer un paragraphe, on peut utiliser le modèle ARES :
Dessin qui représente le dieu de la guerre Arès
–  A : Argument
–  R : Référence théorique
–  E : Exemple concret
–  S : Synthèse

Fin de sous-partie

Mais est-ce seulement en raison de la nature, indéterminée, du bonheur que la quête du bonheur est une quête impossible ? N'y a-t-il pas aussi des obstacles, en nous et hors de nous, qui empêchent de parvenir au bonheur ?

Point méthode

En fin de sous-partie, on s'efforce de faire une transition, de préférence sous la forme d'une question, afin d'expliquer la progression logique de son argumentation.

B. Le désir est insatiable

1/ Le désir comme manque

« Tout vouloir naît du besoin, donc du manque, donc de la souffrance »

Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation, Livre III, §38

Le mythe d'Aristophane

Représentation du mythe d'Aristophane

2/ L'image du tonneau percé

« [L]e sujet du vouloir […] remplit éternellement le tonneau des Danaïdes »

Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation, Livre III, §38

Tableau qui représente les Danaïdes qui remplissent un tonneau sans fond

L'image du tonneau percé

  1. Nous aimerions tous avoir un tonneau plein
  2. Mais le tonneau n'est pas plein : il y a du vide dans le tonneau
  3. Nous essayons de remplir le tonneau en versant des bonnes choses dans le tonneau
  4. Le problème est que nous avons un tonneau percé
  5. Donc, quand on remplit le tonneau, il se vide rapidement
  6. Nous sommes ainsi condamnés à verser sans cesse, sans jamais arriver à un tonneau plein
Image Signification
Nous aimerions tous avoir un tonneau plein Nous recherchons tous le bonheur comme état de plénitude
Mais le tonneau n'est pas plein : il y a du vide dans le tonneau Mais il y a en nous, un état de manque, un état d'insatisfaction
Nous essayons de remplir le tonneau en versant des bonnes choses dans le tonneau Nous cherchons à combler ce manque en satisfaisant nos désirs
Le problème est que nous avons un tonneau percé Le problème est que nous désirons toujours plus (= la pléonexie)
Donc, quand on remplit le tonneau, il se vide rapidement La satisfaction est donc temporaire : nous retombons vite dans l'insatisfaction
Nous sommes ainsi condamnés à verser sans cesse, sans jamais arriver à un tonneau plein Nous sommes condamnés à un cycle sans fin d'insatisfactions, qui ne permet pas de parvenir au bonheur (à une satisfaction globale et durable)

3/ Exemples

« Je suis publicitaire: eh oui, je pollue l’univers. Je suis le type qui […] vous fait rêver de ces choses que vous n’aurez jamais. Ciel toujours bleu, nanas jamais moches, un bonheur parfait, retouché sur PhotoShop. Images léchées, musiques dans le vent. Quand, à force d’économies, vous réussirez à vous payer la bagnole de vos rêves, celle que j’ai shootée dans ma dernière campagne, je l’aurai déjà démodée. J’ai trois vogues d’avance, et m’arrange toujours pour que vous soyez frustré. Le Glamour, c’est le pays où l’on n’arrive jamais. Je vous drogue à la nouveauté, et l’avantage avec la nouveauté, c’est qu’elle ne reste jamais neuve. Il y a toujours une nouvelle nouveauté pour faire vieillir la précédente. Vous faire baver, tel est mon sacerdoce. Dans ma profession, personne ne souhaite votre bonheur, parce que les gens heureux ne consomment pas.
Votre souffrance dope le commerce. Dans notre jargon, on l’a baptisée « la déception post-achat ». Il vous faut d’urgence un produit, mais dès que vous le possédez, il vous en faut un autre. […] Mais pour créer des besoins, il faut attiser la jalousie, la douleur, l’inassouvissement : telles sont mes munitions. Et ma cible, c’est vous. »

Frédéric Beigbeder, 99F

Image d'une publicité Dior

Approfondissement

  1. Lire cette analyse très précise de la publicité de Dior
  2. Faire l'analyse d'une image publicitaire
  3. Découvrir l'analyse que Baudrillard propose de la société de consommation sur le site Philitt : « Baudrillard ou le triomphe du superflu »

Image représentant la chaîne Game Spectrum à propos de Fortnite

Extrait 1 : les techniques de rétention dans Fortnite

Extrait 2 : les réseaux sociaux et l'économie de l'attention

Exercice d'argumentation et de mobilisation de sa culture

  • Rédiger un paragraphe (150 mots minimum), qui répond à l'un de ces sujets, avec un argument qui mobilise le cours sur Schopenhauer, en utilisant le modèle ARES :
    • Le progrès technique rend-il heureux ?
    • Peut-on désirer sans souffrir ?
    • Le bonheur n'est-il qu'une illusion ?
    • Le désir est-il la marque de notre imperfection ?
    • Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ?

C. Le tragique de l'existence nous condamne au malheur

  • Qu'est-ce que le « tragique » à votre avis ?
  • Qu'est-ce que cela veut dire quand on dit que « l'existence est tragique » ?

1/ Première forme de tragique : le tragique de l'impuissance

Représentation de la roue de la fortune

  • Que représente cette image ?

« Nul ne peut être dit heureux avant sa mort »

Adage grec attribué à Solon

« Le temps est comme un enfant qui joue »

Héraclite

2/ Deuxième forme de tragique : le tragique de l'insignifiance

« [E]n regardant l’univers muet et l’homme sans lumière, abandonné à lui-même, et comme égaré dans ce recoin de l’univers, sans savoir qui l’y a mis, ce qu’il y est venu faire, ce qu’il deviendra en mourant, incapable de toute connaissance, j’entre en effroi comme un homme qu’on aurait porté endormi dans une île déserte et effroyable, et qui s’éveillerait sans connaître où il est, et sans moyen d’en sortir »

Pascal, Pensées, L.198 - B.693

Tableau de Philippe de Champaigne, Vanité avec un crâne humain, une fleur, un sablier

Philippe de Champaigne, Vanité (1644)

Tableau de Pieter Claesz, Vanité au tireur d'épine : vanité du savoir (les livres), du pouvoir (l'armure), des plaisirs (le vin, la musique, l'art)

Pieter Claesz, Vanité au tireur d'épine (1628)

Œuvre de Nicolas Rubinstein représentant Mickey en tête de mort

Nicolas Rubinstein, Sans titre
(série : Mickey is also a rat)

œuvre de Damien Hirst : For the Love of God, un crâne humain recouvert de diamant

Damien Hirst,
For the Love
of God

Œuvre de James Hopkins : des étagères avec des objets autour de la fête (lumières, sono, guitare, bières, boule de lumière) qui forment la figure d'un crâne

James Hopkins, Wasted Youth

« Rien n’est si insupportable à l’homme que d’être dans un plein repos […] Il sent alors son néant, son abandon, son insuffisance, sa dépendance, son impuissance, son vide. Incontinent il sortira du fond de son âme l’ennui, la noirceur, la tristesse, le chagrin, le dépit, le désespoir. »

Pascal, Pensées, L.622 - B.131

3/ Que pouvons-nous faire face au tragique de l'existence ?

« Les hommes n’ayant pu guérir la mort, la misère, l’ignorance, ils se sont avisés, pour se rendre heureux, de n’y point penser. »

Pascal, Pensées, L.133 - B.158

« Sans examiner toutes les occupations particulières, il suffit de les comprendre sous le divertissement. »

Pascal, Pensées, L.478, B.137

Schéma sur le divertissement selon Pascal

« [C]eux qui font sur cela les philosophes et qui croient que le monde est bien peu raisonnable de passer tout le jour à courir après un lièvre qu’ils ne voudraient pas avoir acheté, ne connaissent guère notre nature. »

Pascal, Pensées, L.136 - B.139

Approfondissement

  1. Lire les passages des Pensées de Pascal à propos du divertissement : la liasse Divertissement
  2. Lire ce cours de Simone Manon sur le divertissement
  3. Lire cet article de Dominique Weber, « La fuite de soi, le masque du divertissement. Leçons pascaliennes »

Exercice d'argumentation et de mobilisation de sa culture

  • Rédiger un paragraphe (150 mots minimum), qui répond à l'un de ces sujets, avec un argument qui mobilise le cours sur Pascal, en utilisant le modèle ARES :
    • Le progrès technique rend-il heureux ?
    • Le bonheur n'est-il qu'une illusion ?
    • Le désir est-il la marque de notre imperfection ?
    • Peut-on lutter contre le temps ?
    • L'oubli est-il une faiblesse ?

Modèle pour une fin de partie

Le bonheur semble être une quête impossible en raison de la nature indéterminée du bonheur, du caractère insatiable du désir, et du tragique de l'existence. Mais, ne peut-on pas malgré tout trouver un certain art d’être heureux ? Ne pouvons-nous pas maîtriser nos désirs et affronter le tragique de l'existence ?

Point méthode

En fin de partie, on fait :

  1. Un bilan récapitulatif de ses arguments
  2. Une transition, sous la forme d'une question : on montre que ce n'est pas si simple

Récapitulatif général

TODO : exercices LearningApps sur cette partie

Travail sur le dossier de textes

Suite du travail sur le dossier de textes, afin de préparer la deuxième partie du cours.