I - Nous sommes à première vue capables de faire des choix libres : ce n'est pas une illusion

Première partie

Point méthode

Pour qu'il y ait une progression logique dans son plan, on peut aller du moins convaincant au plus pertinent, ou du plus évident au plus complexe.

A. On peut distinguer les actes volontaires et les actes involontaires

1/ Une référence : Aristote

« On admet d'ordinaire qu'un acte est involontaire quand il est fait sous la contrainte, ou par ignorance. Est fait par contrainte tout ce qui a son principe hors de nous […] [L]'acte volontaire semblerait être ce dont le principe réside dans l'agent lui-même connaissant les circonstances particulières au sein desquelles son action se produit »

Aristote, Éthique à Nicomaque

2/ Est-ce si simple ?

  • Tomber à cause d'une peau de banane, est‑ce un acte volontaire ?

  • Les gestes d'une personne qui a la maladie de Huntington sont-ils des actes volontaires ?

  • Un acte accompli sous la contrainte, la menace ou le chantage, est-il un acte volontaire ?

Radio Alfa - https://www.flickr.com/photos/radioalfa/32229172326

  • Une personne manipulée, endoctrinée, embrigadée agit-elle volontairement ?

  • Une personne qui est sous l'emprise d'un trouble psychique agit-elle volontairement ? +

  • Une personne qui agit de manière impulsive agit‑elle volontairement ?

Exercice d'argumentation et de mobilisation de sa culture

  • Choisir un des sujets suivants, et défendre une réponse (150 mots minimum) avec la structure ARES et Aristote comme référence.
    • L’idée d’une liberté totale a-t-elle un sens ?
    • Un être humain est-il responsable de tout ce qu'il fait ?
    • Suis-je l’esclave de mes désirs ?
    • La spontanéité est-elle une marque de liberté ?
    • Toute contrainte est-elle un obstacle à la liberté ?

Point méthode

Pour structurer un paragraphe, on utilise le modèle ARES :
Dessin qui représente le dieu de la guerre Arès
–  A : Argument
–  R : Référence théorique
–  E : Exemple concret
–  S : Synthèse

B. Notre capacité de penser nous permet d'envisager plusieurs possibilités

1/ Thomas d'Aquin : nous pouvons prendre en compte des raisons d'agir autrement

« L’homme possède le libre arbitre, ou alors les conseils, les exhortations, les préceptes, les interdictions, les récompenses et les châtiments seraient vains. »

Thomas d'Aquin, Somme théologique, I, question 83, réponse

  • Pourquoi les procès d'animaux au Moyen-Âge nous semblent-ils absurdes ?

2/ Thomas d'Aquin : un être humain se distingue d'une pierre et d'un animal

« Pour établir la preuve de la liberté, considérons d’abord que certains êtres agissent sans aucun jugement, comme la pierre qui tombe vers le bas […] D’autres êtres agissent d’après un certain jugement, mais qui n’est pas libre. Ainsi les animaux telle la brebis qui, voyant le loup, juge qu’il faut le fuir […] par un instinct naturel. […] Mais l’homme agit d'après […] un rapprochement de données opéré par la raison. »

Thomas d'Aquin, Somme théologique, I, question 83, réponse

Exemple 1 : le roulement des œufs chez l'oie cendrée

Exemple 2 : l'agressivité de l’épinoche

Agir par instinct Agir après réflexion
? ?
? ?
? ?
  1. Point de départ : une situation qui est analysée et examinée
  2. Conséquence : un comportement flexible et inventif …
  3. Point de départ : un stimulus qui déclenche immédiatement une réaction
  4. Conséquence : un mécanisme rigide et automatique …
  5. … qui est toujours le même pour tous les individus de la même espèce
  6. … qui peut être différent selon l'individu et la situation
Agir par instinct Agir après réflexion
3 Point de départ : un stimulus qui déclenche immédiatement une réaction 1 Point de départ : une situation qui est analysée et examinée
4 Conséquence : un mécanisme rigide et automatique … 2 Conséquence : un comportement flexible et inventif …
5… qui est toujours le même pour tous les individus de la même espèce 6 … qui peut être différent selon l'individu et la situation

Une différence de degré et non de nature ?

« [C]’est pourquoi l’homme agit selon un jugement libre, car il a la faculté de se porter à divers objets. En effet, dans le domaine du contingent, la raison peut suivre des directions opposées, comme on le voit dans les syllogismes dialectiques et les arguments de la rhétorique. Or, les actions particulières sont contingentes ; par suite le jugement rationnel qui porte sur elles peut aller dans un sens ou dans l’autre, et n’est pas déterminé à une seule chose. En conséquence, il est nécessaire que l’homme ait le libre arbitre, par le fait même qu’il est doué de raison. »

Thomas d'Aquin, Somme théologique, I, question 83, réponse

Définition

  • Un syllogisme dialectique est un argument qui laisse une place au dialogue, car il n'est pas une démonstration dont la conclusion est nécessairement vraie.

Définition

  • Ce qui est nécessaire, c'est ce qui ne peut pas être autrement, c'est ce dont le contraire est impossible
  • Ce qui est contingent, c'est ce qui pourrait être autrement, c'est ce dont le contraire est possible

Vincent Bierrewaerts, Le portefeuille (2003)

Modèle pour une fin de partie

Le choix libre ne semble pas être une illusion, étant donné qu'il existe des actions volontaires, et que nous sommes capables d'agir autrement après réflexion. Mais, ne peut-on pas douter de notre sentiment de liberté ? N'y a-t-il pas des facteurs qui déterminent nos choix ?

Point méthode

En fin de partie, on fait :

  1. Un bilan récapitulatif de ses arguments
  2. Une transition, sous la forme d'une question : on montre que ce n'est pas si simple

Travail sur un dossier de textes

Suite du travail sur le dossier de textes pour préparer la deuxième partie

Lever le bras / avoir son bras levé par quelqu’un d’autre (cf. aussi les expériences de stimulation neuronale qui déclenchent un geste). être à l’origine d’une action, source d’un comportement qui provient bien de moi conscience d’une intention, d’une visée conscience immédiate d’une capacité de contrôler ses actes, ses geste âme : contrôle le corps volonté (psychique) qui maîtrise les mouvements physiques liberté de la source

Si un acte est causé par un fait extérieur, alors cet acte n'est pas libre Si un acte est causé par un automatisme interne (physiologique, neurologique…) alors cet acte n'est pas libre => Une action volontaire est le produit d'une intention

=> Une action volontaire est le produit d'une intention qui est vraiment la mienne